世界文化史 第八章 當代世界文化

第八章　當代世界文化

第一節　1880至1930年代的思潮
◎自由主義
「保守主義」不復風采而發展「自由主義」。個人主義為其要素，建構每個人盡努力發展的社會，主張福利改革及經濟干預。而此時「社會主義」和「國族主義」亦得到發展。

◎社會主義與共產主義
馬克斯主義：階級對立不復存在，共產主義社會將是無產階級的社會。
列寧領導布爾什維克黨推翻俄沙皇，建立共產國家。

◎法西斯主義
帝國、種族、集權主義怪異主張，實直上乃極端國家主義。
相信國家干預政治經濟社會發展最佳手段。

◎哲學思潮
思潮：實證哲學、馬克斯主義、反理性主義。
學說：虛無主義、存在主義、精神分析學等。

◎虛無主義
德國人尼采認為該對價值觀念重新評估轉換才能清除虛無主義所顯現的文明頹廢。

◎精神分析學
奧地利佛洛伊德，探討精神行為動機人格心理創立精神分析的理論體系，包含「潛意識」、「伊底帕斯情結」、戀母情結等主張。

◎文藝思潮
繼寫實主義和自然主義崛起是現代主義。興起反寫實主義美學文藝思潮。
繪畫：走向純粹抽象，（西班牙畢卡索《格爾尼卡》）。
建築：重功能避繁飾
音樂：全然迴棄音律
文學：與傳統決裂，（法國普魯斯特《追憶似水年華》、愛爾蘭喬伊斯《尤利西斯》）。

第二節　現代化的理論與實際
WW2後，西歐殖民體系解體，亞拉非新興國家獨立，共產世界擴散。

◎現代化理論涵括政治、經濟、社會、心理現代化各層面。
「發展」和「現代化」，成為西方學術界關注焦點。

◎經濟學者羅斯托，將經濟發展區分五階段：
傳統社會階段
起飛前階段
起飛階段
邁向成熟期
高度大眾消費時期

◎現代化理論共同特徵：
以單一國家為分析單位。
從農業演化至工業社會。（非西方國家循西方經驗也能發展現代化）
改造傳統價值觀和社會結構才能現代化。
不管各國差異都必須遵循普遍發展模式。

◎現代化理論以西方社會為基礎，單線進化史觀帶有優越主義的色彩。
傳統文化制度面對挑戰後的自我轉化調適，形成現代化動力。
從單一國家觀點忽略西方帝國主義對非西方剝削殖民。
一體化開始部份地區如歐洲經濟共同體、東南亞國協、石油輸出國組織等。

◎對現代化理論的省思
反現代化理論和反歐洲中心主義的思潮，指出第三世界在發展上的限制和困境，與世界資本主義的擴張與剝削有直接關連。

現代資本主義是一種生產流通網連結貧富地區，形成全球不平等結構。

第三節　當今世界文化的展望
◎狂飆60年代
社會反叛來自中產階級的不滿青年反文化、民權運動、新左派。
衝擊藝文價值觀如通俗作品商品接納到藝術。
大眾文化取代菁英文化。

◎後現代主義
特色：矛盾、拼貼、不連續、任意性、比喻極度引伸、虛構真實相合，遭相對虛無主義指控。

◎第三波革命資訊革命
40年代電腦侷限分類建檔數字運算
80年代個人電腦改變人們生活形態
90年代網際網路

◎全球化以成政治經濟辯論問題。
人造衛星、網際網路、電視構築通訊實現地球村概念。
全球化趨勢也向下滲透創造重建地方認同，國族主義抬頭，新國家陸續建立、獨立運動。

◎從來沒有ㄧ時代人們過著電力電腦網路生活，然而政治科學造成兩次世戰。


書名：世界文化史　作者：盧建榮．江政寬　出版：五南圖書

世界文化史 第七章 近代西方文化發展及其問題

第七章　近代西方文化發展及其問題
歐洲經歷文藝復興、宗教改革、科學革命、啟蒙運動、工業革命，東方衰落西方興起。
社會：中產階級崛起。
文藝：反啟蒙運動的浪漫主義，反浪漫主義的寫實、自然主義。
工業文化：帝國主義、白人至上、對外殖民侵略。

第一節　浪漫運動的興衰
◎浪漫主義（Romanticism）反理性化，相對於古典主義訴求自身情感和直覺。
浪漫雙重意義：憶想往日事跡者和能引發想像情感者。

◎狂飆運動：
反啟蒙運動科學代替宗教觀點。
盧梭認為完整和諧人生應流露自然情感。影響至德國為浪漫主義前期。
歌德中古傳統長詩《浮士德》，反映資產階級謀求自由、幸福的進取精神。

◎戲劇
古典戲劇將悲劇喜劇分成兩種獨立。
浪漫戲劇表現人生真實面悲喜融合。

◎散文
18A.D.重明確樸實。浪漫主義短論成為思想情緒的個性表現。
愛情女性主題大量出現，充斥男性幻想偏見，激發女性主義女權辯護。

◎芭蕾舞
法國宮廷生活娛樂，原男女參半重要以男性演出。浪漫時期女演員成為舞團靈魂，至今仍以女性為主。

◎繪畫
古典主義：作品結構均勻，色彩審慎控制。理性美
浪漫主義：藝術形式注意色彩構圖畫面整體不侷於局部實繪。個性美

◎音樂
浪漫派音樂演進式非反古典。貝多芬集古典派大成，亦開浪漫派先河。

◎浪漫主義衰落
浪漫不能掩蓋現實工業化問題，對浪漫的熱情回歸現實的冷靜。

第二節　新興社會階層及其對工業文化的回應
◎1780年工業革命
革命性變化成為工業社會常態。
農業支持工業化功能：提高生產率，供養非農業人口。為工業提供剩餘勞動力。提供累積資本的機制。
英國工業化成功西歐美國東南歐仿之，促進西方經濟發展。
蒸汽機電力發明→製造業發達→經濟成長→人口成長率大增→醫學發達死亡率下降→工商業人口增加→勞動力需求增加童工使用→歐洲人口成長過速失業率增→美國提供就業機會交通便利→移民潮發生（農村→都市，歐洲→美洲）

◎中產階級以財富或能力影響他人的獨立個體。
政治上組織壓力團體。公共政策上自由主義。
信仰理性及文化，參與文化活動取代宗教，公共文化建設應運而生。
工業化使傳統鄉村社會解體、人與自然關係疏離、出現個人功利主義。
英國阿諾德比較「機械的物質文明」「文化」認為前者對機器信仰荒謬後者追求人整體完美擴大人性思想和情感才能。透過教養改造中產階級。

◎寫實主義
藝術創作主體側重於客觀角度再現現實生活。人物必須在社會環境交互作用中展現其性格。福樓拜《包法利夫人》。
繪畫藝術技巧，以現實生活為題材，具體準確生動描繪同情下層階級在工業社會的悲慘生活。

第三節　科學主義及工業資本社會的優勢
◎科學主義
孔德的實證哲學強調事物變化規律和同類事物共性，實證意指科學的精神和方法。
主張人類歷史分為神學階段、形上學階段、實證階段。
科學主義以實驗證明自然現象中規律，著支配決定的作用。

◎達爾文與進化論：物競天擇
社會達爾文主義：帝國主義白人至上論用來合理侵略行為。

◎自然主義
左拉受實證哲學影響認為應把觀察生活現象不加提煉描繪，人類社會發展型態視為生物進化階段。

◎工資社會的優勢
工業人口集中在城市和工礦區。歐洲大殖民帝國和西方社會內在文明進展息息相關。




書名：世界文化史　作者：盧建榮．江政寬　出版：五南圖書

世界文化史 第六章 近代西方文化的興起

第六章　近代西方文化的興起
黑死病和飢荒衝擊封建制度及莊園經濟。
國際貿易佔交通之便商城崛起，新地主商人取代封建貴族。
經濟重心由地中海地區轉移大西洋沿岸。
農業社會轉型商業資本。

第一節　商業資本社會形成
◎疾病因素：天花、流感、黑死病（鼠疫）
蒙古西征時難民四逃，使鼠疫傳播迅速。三分之一歐洲人死亡。

◎經濟因素（飢荒）
流行病頻傳→出生和結婚率下降→人口衰減→農產過剩→價格降低→土地閒置→呢絨工業發達→羊毛需求大→耕地變更畜牧。
農村人口大量湧進城市→就業飽和物價上漲→貧富加劇→富農暴動抗議苛捐雜稅法律不公。
陸上貿易轉變海上。地中海、直布羅陀海峽，和大西洋海岸的海路，串連義大利（熱內亞、威尼斯）與北海。

◎銀行體系發展
貨幣兌換商檢視流通貨幣。行商錢存兌換商便開立收據證明儲入款項。貨幣兌換商轉型銀行家。
信貸機構改進技術使用複式簿記和匯票。並組織證券交易，加速資本流通，形成商業資本社會。

◎從封建到近代國家
銀行家貸款給君主，君主經濟管理具國家性質，設海關稅壟斷權採保護主義。
政治權由君主與三級會議（教士、貴族、城市平民所共享）。

第二節　文藝復興與宗教改革
◎文藝復興（Renaissance）始於義大利的佛羅倫斯。
城市化發展傾向相似於古羅馬時代的文化成長氛圍，
神聖羅馬帝國衰落，各城市國家得以發展獨立政治實體。
是古羅馬舊址，保存古典文化傳統及遺跡。

◎文藝復興不侷限模仿古典而是將古典視為啟發的全面文化運動，人文主義有助提出空間美學。
建築：空間美學，運用古典建築原則，如對稱佈局、支柱、圓頂。
雕刻：米開朗基羅。
文學：但丁、佩脫拉克、薄伽丘《十日談》。
繪畫：線條透視法，達文西、拉斐爾。
因經濟繁榮及活字印刷發明，文藝復興運動北傳日耳曼南方、法、英、西班牙等商業都市。

◎1517年馬丁．路德發動宗教改革。
天主教┌馬丁路德 新教：各人可直接面對上帝，為精神的獨立。
　 └喀爾文教派：可以藉世俗的成就來榮耀上帝。
特倫托主教會議，重申教義
西班牙人羅耀拉，創設耶穌會，仿軍隊組織和紀律，促進天主教復興，並積極海外拓殖傳教
　
◎文復特徵：肯定世俗文化、鼓勵個人精神獨立
宗教一元轉為多元。宗教戰爭後神聖羅馬帝國瓦解歐洲國族國家林立。

第三節　近代科學興起與啟蒙運動
◎中世紀的科學傳統
聖經依然描述世界的基礎。
托勒密體系 宇宙觀。
哲學以基督教觀點詮釋亞里斯多德。
文藝復興時代天文學及物理學新進展。

◎科學革命
古典知識文藝復興有助人思想內涵創造力，新儀器發明讓科學家精確觀察實驗。
托勒密學說：八十多個天體以地球為中心成圓周運動。
哥白尼學說：認為地球以太陽為中心繞行。
克卜勒以精確觀察計算證明哥白尼的學說。
伽利略：「靜者恆靜；動者恆動」、「自由落體」性質，以數學公式為測量標準，使數學成為科學語言。
英國人哈維發現心臟、動脈、靜脈是人體血液循環系統。
牛頓奠定古典力學基礎、三大運動定律、萬有引力定律。
科學方法建立┌培根：歸納法：實驗統計
　　　　　　└笛卡兒：演繹法：邏輯推理

◎反巫浪潮
中世紀黑死病人們乞靈於巫術。
宗教改革後設立宗教裁判所迫害異己許多巫術師被燒死。
反巫後歐洲各國專制主義日趨成型，教會免稅賦稅落在窮苦農市民上。

◎啟蒙運動（18A.D.思想運動）
崇尚理性：用人的理性替代神的意志，以檢視當時各種制度、法律及政策。
提倡科學，重視知識：狄德羅編著《百科全書》。
嚮往自由、平等的理想社會：例、孟德斯鳩的三權分立：行政、立法、司法。
伏爾泰提倡言論自由。反對教權。法蘭西思想之父。
盧梭：「社會契約」治理國家非君主唯一義務，統治者與被統治者有契約。
　　　人在自然中發展才是理想的狀態，影響日後浪漫運動。
新思想的發生法，因知識普及參與討論者不限於貴族階級。後來法國大革命精神泉源。
法革後，思想層面：浪漫運動。社會：新階層形成。科學：推展工業社會階段。



書名：世界文化史　作者：盧建榮．江政寬　出版：五南圖書

世界文化史 第五章 十一至十五世紀的社會文化

第五章　十一至十五世紀的社會文化

第一節　歐亞草原民族對世界文化的影響
◎被抹黑的游牧民族
多數地區如北中亞游牧先於農耕文明。
少數地區如東南亞農耕先於游牧文明。
游牧：逐水草而居移徒多、生活維艱、少文明建設、歷史記述少。
農耕：有村鎮城廓、定居生活、文字使用早、歷史記述少。
農牧在亞洲大草原大戰，牧方往西敗逃，卻也壓迫歐洲游牧向南農擠壓，歐亞草原連綿一萬五公里。

◎蒙古和伊斯蘭文化交融
北亞蒙古人，鐵木真西征敘利亞，伊朗諸國蒙古汗王稱「伊兒汗」。
蒙古皈依伊斯蘭，取代把中東、伊朗文化融合的阿拉伯帝國，成為統合中東、遠東文明的王朝，蒙古於貿易文化方面亦擔任溝通東西方經貿交流的橋樑。 歐洲曾欲結盟蒙古以共抗伊斯蘭，卻促成「金帳汗國」建立。
伊兒汗國末王去世後分裂，由帖木兒自立為宗主，侵伊朗、印度、伊拉克區、敘利亞、埃及及小亞細亞，大敗鄂圖曼軍。
帖木兒王朝，波斯、東突厥語文學鼎盛，文化發達。
小亞細亞中、東部為賽爾柱突厥系邦國所有，並轉為伊斯蘭教邦國。在蒙古西征戰火中，鄂圖曼公國興起，地處拜占庭防線邊緣。入侵歐洲、巴爾幹半島、君士坦丁堡、黑海、波斯灣、阿爾吉爾、布達佩斯、維也納。掌東南歐、匈牙利、近東和北非。

◎游牧民族對中亞文化交流貢獻
民族遷徙過程中，農牧經濟文化交流突破閉塞。
蒙古突厥開疆土結果變成農耕民族，加上工業革命遊牧地區日趨衰落。

第二節　東南亞地區文化
◎東南亞┌大陸：緬甸、泰國、寮國、柬埔寨、越南。
　　　　└島嶼：馬來西亞、新加坡、汶萊、菲律賓。

◎忽必烈助爪哇復國，事成後承認蒙古大汗宗主地位。

◎麻六甲王國
位於麻六甲海峽戰略位置，並提供阻擋季風的安全港。具備貨物集散中心的優惠條件，成為港埠兼商場。更與泰國、馬扎帕希特、伊斯蘭教蘇門答臘東北諸國競爭。麻六甲貴族領先改信伊斯蘭，並成立伊斯蘭學術研究中心，吸引學者前來。

◎泰國暹羅
蒙古滅南詔大理國，使其南遷，而蒙又滅緬馬王國，使泰族南下建國順利。得以創立文字，奠定法律基礎，採中央集權穩定國勢。

◎柬埔寨
曾建立扶南、真臘兩王國。真臘遷都吳哥，又稱吳哥王朝。暹羅攻陷吳哥而荒廢。小乘佛教傳入，國王灌輸百姓神佛轉世，如今不再認為國王是神聖。

◎越南
南：用中文的越南國。北：用印尼話的占婆國。越戰占敗，統一為越南。採科層級制的朝代國家，辦科舉、崇儒家、信大乘佛教。漢化極深。反蒙古、反明治，其反叛精神誕生陳、黎兩民族英雄。並發展異於中國風的律法建築。

◎西方帝國主義於入侵東南亞。該區歷百年後方恢復獨立。

第三節　美洲文化
◎西班牙人抵美洲大陸征服印地安人阿茲提克帝國，火燒首府城市，於廢墟上建立墨西哥城。

◎奧爾梅克文明
馬雅文化影響後起阿茲提克文化。
印地安人培育適應強的玉米，墨西哥南部提瓦坎谷地，發展為村落生活，擁有陶器。
無牧業開展條件，肉食少，玉米為主食。
奧爾梅克文明：美洲文明開創者，原意「橡膠之鄉」，開創的傳統包含神權統治、金字塔神廟、美洲虎崇拜、用玉、象形文字、數字系統、曆法系統、天文學、神學、神話等。
馬雅文明：近五十城邦國家組成，叢林環境政治分立文化共通。諸邦以提卡爾城為最大。文明的標誌包含建築、象形文字。刻於壁畫、碑文、以及發明紙和圖書。16世紀遭西班牙人焚燬。

◎查汶（Chavin）文化
秘魯的南美洲最古老文明，傳至印加文明時建立印加帝國。並使用金銀器等金屬器皿，遭西班牙覬覦。

第四節　歐洲社會與文化變遷
◎中古時代亦稱「黑暗時代」，是由教會主導的歷史，被查士丁尼大帝關閉雅典柏拉圖哲學院，印證文化沙漠的處境。

◎但丁《神曲》彰顯中古式基督教。逆來順受聽天由命，以實際觀察求知被視大逆不道禁寫書。

◎中產階級出資蓋紀念館圖書館，獎勵藝術創作和學術研究，有教養的人不再只是教士。

◎大學時代：波倫那大學、巴黎大學、牛津大學、劍橋大學。因獲得教皇、神聖羅馬帝國各國君候所頒「特許狀」，擺脫地方政府控制。繼承古修道院學風，學術包括希臘哲文學、羅馬政治思想、古基督神學奧古斯丁著作為代表。

◎歐洲貴族參與十字軍東征，被東方商品吸引，對貨幣需求大增，以其領地與治權向中產階級交換，使城市居民享有公民權。

◎荷蘭推翻王政改建聯省共和國，由代表民意議會統治。

◎十字軍東征其間，威尼斯因運補站地利成為集散中心。中世紀以販製壟斷食鹽致富。造排槳帆船從事東方貿易後來改造成賴帆動力划手舊用，船隊以官督商辦方式經營。十人議會實際統治威尼司政府。

◎佛羅倫斯城邦發行金幣，十五世紀由麥迪奇家族統治，遵守共和制，政治動盪詩人但丁、政治理論家馬基維利等均遭放逐。

◎哥德式建築
法國查特大教堂中古建築代表，圓頂尖塔雕塑鑲嵌畫呈現與聖經相關的圖像教材以堅定信徒對宗教的信念。



書名：世界文化史　作者：盧建榮．江政寬　出版：五南圖書

世界文化史 第四章 世界三大宗教的興起及影響

第四章　世界三大宗教的興起及影響
佛教：　　東亞　　　　大唐帝國
基督教：　西歐、東歐　拜占庭帝國
伊斯蘭教：中亞、西亞　阿拉伯帝國

第一節　早期基督教發展
◎保羅編《新約聖經》使基督教運動邁入神學方向。意欲收納希臘、羅馬的異教徒納入猶太信仰。基督教和猶太社群分離，希臘羅馬人宗教地位提昇，潛在讀者群改變。「路加福音」新增，使基督教脫離猶太教而獨立為普世信仰，自稱「新約」，區隔猶太教為「舊約」。

◎西元313君士坦丁大帝和李錫尼頒布米蘭敕令使基督教合法化。
※4位奧古斯都：李錫尼、馬克森提烏斯、馬克西米安·達扎和君士坦丁於311年展開奪權鬥爭。

◎狄奧多西使基督教為國教，教會機制建立，聖經具權威地位。
※羅馬皇帝列表

◎政教關係
西部：拉丁教會，羅馬公教會（主教權盛）
東部：希臘教會，希臘正教會（專制皇權）

◎羅馬主教地位提昇至教宗。
西元402蠻族入侵皇室避難，羅馬主教善後重建，明揭羅馬主教為拉丁教會至尊，掌權教務。
※為什麼耶穌死後其使徒創作經典時不以猶太語而用希臘語？

第二節　拜占庭帝國的文化
◎羅馬帝國分西羅馬、東羅馬拜占庭。

◎在軍隊和元老院派系權力結構中推舉產生。利於政策推行，且由集議制的元老院抑制惡政。

◎《查士丁尼法典》是一系列法律整理工作一項，完成後叫《法例摘要》。
《法例摘要Digest》+《法律原理Institutes》+《法典》+《新法Novels》＝《民法大全Corpus Iuris Civilis》。

◎西元1453年5月29日奧斯曼帝國攻剋君士坦丁堡，東羅馬帝國滅亡。
※奧斯曼帝國＝鄂圖曼土耳其人，為突厥人之一支，可以追溯到西元48年立國的北匈奴。

◎國亡教不亡
羅馬主教伊希多洛斯主張東西教聯合，以挽祖國。
教育家喬吉奧斯主張反聯合，政權易主，但宗教信仰自由仍延續希臘正教
※基督宗教分裂分希臘正教（東方正統教會）以及羅馬公教（羅馬普世教會）。

◎聖索菲亞大教堂
吸納古希臘、羅馬、巴勒斯坦、埃及、波斯建築藝術融匯東西文化，圓頂由四拱台支撐四拱門之上，教堂內飾有白綠黑紅的大理石鑲嵌圖，為拜占庭藝術開端。

第三節　中古時代前期的歐洲
◎莊園（Manor）由地主和佃農組成。在政治上是一種封邑（Fief）領主授武士土地，人稱封建制度（Feudalism）。

◎文學為實用文體，不再存文體的美感，需要只是行政記錄建檔管理。教士獨占文學文化，憑知識和行政長才獲取地位。並為政治服務。

◎武士精神（Chivalry）
社會文質化，武士需求減少，認證不再由能力而是家世血統。
《查理曼本事詩》、《羅蘭之歌》、《亞瑟王》頌揚武士高貴人格，去除蠻橫暴力印象。

◎三位一體之爭
西歐教會支持三位一體。神職人員為上帝代表者。中世紀教會裡，透過告誡罪行領受苦行消罪。一為加重苦行程度，二為奉捐金錢。
東方教會反對三位一體。耶穌是人不是神，由上帝所造品級低於上帝。

第四節　 回教興起和阿拉伯世界文化
◎伊斯蘭教
宗教領袖穆罕默德，麥加城為其應許之地。神職主在奉持、保護信仰，並拓展宗教邊界，而非說明、詮釋信仰。生前垂訓有賴弟子各自筆記結集成《可蘭經》。

◎語言政策和殖民統治
主要語言：阿拉伯語、波斯語、突厥語。
阿拉伯書寫體：表意和藝術功能。
相信治國機制乃上天授命，以維持天下秩序，但參與國政即沾染世俗，天堂與國政互斥。
阿拉伯人居高位不管事而由蘇丹人士擔任行政事務。殖民地阿拉伯化哈里發鼓勵在地文化人士學習阿拉伯語，以任公職。使埃及等地反抗降至最低。
進行少數統治，抽取較低稅賦，皈依伊斯蘭教賦稅尤低，軍隊僅重點駐紮。

◎世界貿易
興起：地處東西方世界的交通孔道地理優勢主宰世貿。貴重金屬的追尋與開採，產生金銀本位經濟和貨幣兌換體系。助益於行銷體系和交換網絡發展。發展出錢莊體系。
衰微：貴重金屬礦藏枯絕。軍事貴族把持朝政不重視商業。西歐以工具、資源、技術主宰市場。

◎阿拉伯三大文化中心：巴格達智慧宮、開羅艾資哈爾大學、科爾多瓦大學。

第五節　 佛教傳播
◎6B.C.印度釋迦牟尼創立。得道後稱佛陀。去世時弟子將他所教義整理成經、律、論三藏

◎佛陀教誨：使人解脫的方法乃是知識，需努力追求方能獲得。

◎信徒不信教示改信佛陀，僧團制度出現成為佛教思維裝飾，遮掩信徒對自己力量喪失信心的結果。

◎佛教傳播
南傳小乘佛教：接近教源，獨善其身。使用印度巴利文、摩揭陀文。
　　　　　　　推廣至緬甸、泰國、寮國、柬埔寨。
北傳大乘佛教：菩薩概念。使用梵文。
　　　　　　　推廣至中國、韓國、日本、越南、台灣。

◎傳播中國方法：中亞譯經僧赴中，中取經僧赴印。
教義文字資料：經、律、論，三藏
教義形象資料：佛像，佛教故事圖書
　　　
◎键陀羅雕刻成為禮拜佛陀真實形象。而後經五、六百年自成體系。方停止齍像活動。


◎佛教傳播東亞
大乘提出在家修行概念，[維摩詰經講]以居士得道，迎合中國宗教心態深合中國文化要旨。

◎中國化佛教東傳朝鮮、日本。
印度→中國、中國化佛教→朝鮮、日本


書名：世界文化史　作者：盧建榮．江政寬　出版：五南圖書

世界文化史 第三章 大帝國出現及文化交流

第三章　大帝國出現及文化交流

第一節　希臘化時代
◎歐洲亞歷山大帝國、羅馬帝國入侵統治西亞ㄧ段時間形成文化交流。

◎希臘化埃及：落實希臘化政策的北非地區，是歐洲文明首次統治亞非古文明時期。

◎亞歷山大是希臘化世界奠基者。
4B.C.東征不到十年波斯帝國、埃及帝國、印度半島西北部盡入。

◎世界國的規劃
亞歷山大時代：自認為神，不合希臘文化活人不可成神之旨。
各區維持自治，推行通婚、談世界主義之道、族群融合政策。
後繼者：建成希臘化世界，以希臘人為管理階層，希臘化模式遂行統治。

◎人亡政息
繼承者戰爭後，希臘化王朝發展各異。共同處：通行希臘語，錢幣通行，奉亞歷山大為始祖。
希臘、馬奇頓：民主化政治改為寡頭政治。
小亞細亞、帕加曼：維持「獨立城市」的生活方式。
亞洲、敘利亞、伊朗：以希臘人為主，實行殖民統治。
埃及、亞歷山大港：作為文明世界文藝的中心，以希臘文從事創作。達成文化融合。
波斯、巴克特里亞地區、中亞、北印度地區：希臘風格和佛教傳統融合，發展犍陀羅（Gandhara）宗教藝術。

◎哲學：古希臘斯多葛派、懷疑主義、伊比鳩魯派、犬儒學派。
◎文學：《亞歷山大傳奇》非正規史作。

第二節　羅馬時代
◎婦女死亡率高，一紙休書離婚容易，平均締結三次，婚姻建立在傳宗接代上。

◎6B.C.推翻帝制，改貴族集議制。
元老院屬於立法機構，執政官由成員選舉產生。稱為「共和國」制。
改革派的訴求：擴大政治參與、改徵兵制為募兵制。
屋大維拌演調停者弭平派系衝突，締造羅馬二百年和平。

◎名共和實帝國。
大型自來水和排水系統的公共設施。
世界級圖書館，公共浴場和公立學校。

◎羅馬社會是提供庇護和忠心依附為關係主軸。

◎東道主制度：物質援助旅行者的文化倫理。

◎政治體制從貴族集權變成元首獨裁。
法律不保障非公民，斯多亞學派力主自然法作為法學原則「法律之前人人平等」的理念。

◎萬民法
因應羅馬人與其它民族來往頻繁糾紛時生。
兼顧各民族習俗，將「十二銅表法」落後部份剔除。
訴訟法完備陪審和律師制度為近代提供雛形。


書名：世界文化史　作者：盧建榮．江政寬　出版：五南圖書

世界文化史 第二章 人文思想興起

第二章　人文思想興起

第一節　兩河流域帝國的更迭及其文化
戰勝國：印度婆羅門教、波斯祆教　讓當權者汲取製造宰制性意識型態之處。
戰敗國：猶太教　鼓舞弱者以道德至上說對抗統治者刀劍。
當帝國湮滅，一神教宗教形式成為人類希望的火苗。

◎離散族裔（Diaspora）
古代西亞為一神教的沃土
猶太人、以色列復國。即創建人類史上最早的一神教。

18B.C.
　∫ 　　巴比倫
16B.C.
8B.C.
　∫ 　　亞述
7B.C.
　∫ 　　新巴比倫
6B.C.
　∫ 　　波斯
4B.C.

結束區域國際戰，也意味區域及民族多文化的加速消失。

◎漢摩拉比法典
正文分為神、國家、私人社會的領域。
維護中央集權君主制和私有財產制。

◎城市文明
西亞大成多以行政機能為主。
採似唐朝坊市制城市結構。依人種和職業分區居住。

◎書記在泥板上印刻楔形文字學會享有特權。

◎波斯生產易碎型寶物，不易保存特性使與金銀珍寶同為中國珍藏。

◎猶太一神教5B.C.：整合舊約聖經。「道德至上」「一神信仰」理念貫串。

◎波斯祆教7~6B.C.：善惡對立，死後世界影響猶太、基督等教成形。

第二節　古印度文化
◎雅利安人（The Aryans）入侵統治印度原住民，劃分種姓制度的社會階級。

◎原住民的高水準文化：具備文字及公共澡堂建築

◎婆羅門教支撐種姓制
婆羅門Brahman多神教。創造之神梵天Brahma、保護之神毗濕奴Visnu、破壞之神濕婆Shiva，生、住、滅三種力量。重視因果輪迴，而後印度教亦承襲種姓制。

◎6B.C.五卷書：反種姓制，以弱抗強、團結重要、打破對命運的迷信。

◎數學起餘祭祀，重視祭壇形式有大小限制，因有極大小數觀念創十進位，並提出零的觀念。

◎醫學已有外科手術技術，在西方醫學尚未興起之前。

◎文學《摩訶婆羅多》書中穿插神話傳說，涉及宗教倫理哲學法治，有印度文化百科全書之稱。


第三節　希臘文化

◎13B.C.愛琴海文明
克里特島（Crete）的青銅工藝品、彩陶等手工藝發達。
　　
◎5~6BC
雅典人的民主歷經王政、貴族派閥政治、僭主政治。
公民大會：男性公民為主，以輪值、抽籤、選舉任理公職。
除婦女、他國僑民、奴隸外確實參與政府運作。　　　
哲學家：蘇格拉底Socrates、柏拉圖Plato、亞里斯多德Aristotle
民主政治為提供文化活動的沃土


書名：世界文化史　作者：盧建榮．江政寬　出版：五南圖書

世界文化史 第一章 神話思維的時代

第一章　神話思維的時代

第一節　石器時代的社會與文化
◎人類是環境的計畫者、觀察者兼利用者。
海德堡人(Heidlberg man)
　具現代發聲系統，懂用火烹飪。
尼德塔人(Homo Neanderthalensis)
　男女分工，碰運氣搜索者不同於現代狩獵採集的蒐集者。
現代智人(Homo Sapiens)
　誕生於非洲，由直立人演化出。
　蒐集者，對資源採取事先計畫性的運用
克羅馬儂人(Cro-Ma-gnons)
　洞穴繪畫黑牛展現抽象思維能力，並活用象徵符號。

◎農業生產優勢締造
生產變革：狩獵→採集→農牧業
農業生產系統，確立層級制度建立
人類文字的發明和工藝技術的突飛猛進發生在農牧先進區。

◎舊石器時代晚期理性與感性的確立
情感反應、直覺洞察、象徵推理這三種大腦功能可能促成現代人類意識的出現。
政治組織和工藝製作基於三大功能而創建。
人類改採與環境敵對的農業文明。

第二節　宗教籠罩下的西亞和埃及
11B.C.
◎埃及王國和西台王國簽訂合約並結束敵對關係。

◎蘇美人Sumer的城邦政治及其文化
西亞兩河流域亞述帝國建立
蘇美人建造灌溉系統、眺高屋頂和圓頂、計數六十進位法、楔形文字符號建立。

◎創作神話和崇拜神祉
創世神話目的：維護祭司階層不勞而獲的特權地位。
透過虛幻神祉企求，於現世找到安頓身心的所在。
用象徵手法，將無所不在的神秘和自身生命聯繫。

◎閃族崛起
閃族語言取代蘇美與成為強勢語言，並創建一統王國，並使城邦依賴勢力均勢保有其自主權。

12B.C.
◎埃及王位繼承與宗教
透過宗教儀式確立王為繼承者的獨特性，並杜絕王位覬覦。

◎政教衝突
法老：世俗統治權力，自奉為太陽神之子
祭司：崇祀太陽神，透過祭典干預掌控物質資源
祭司勢凌王權，法老曾改名太陽神信仰以抵制祭司。
但埃及王朝曾有外來政權入主，使太陽神為中心的信仰沒落，
民間轉向崇拜自然神旨及巫術末代，埃及王朝由波斯人所建，後由馬其頓結束波斯埃及政權。

◎璀璨埃及文化
地勢孤立、自成文化，建立高度物質文明，並發展特殊死亡文化及無歷史意識的時間觀。



書名：世界文化史　作者：盧建榮．江政寬　出版：五南圖書